PHÁP TỪ BI THUỶ SÁM
(Quyển trung)
Tất cả chư Phật vì thương xót chúng sanh mới nói pháp
Đạo tràng Thủy sám. Ngày nay chúng con xin kính lễ chư
Phật.
Nam mô Tỳ Lô Giá Na Phật.
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Nam mô A Di Đà Phật.
Nam mô Di Lặc Phật.
Nam mô Long Chủng Thượng Tôn Vương Phật.
Nam mô Long Tự Tại Vương Phật.
Nam mô Bảo Thắng Phật.
Nam mô Giác Hoa Định Tự Tại Vương Phật.
Nam mô Ca Sa Tràng Phật.
Nam mô Sư Tử Hống Phật.
Nam mô Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát.
Nam mô Phổ Hiền Bồ Tát.
Nam mô Đại Thế Chí Bồ Tát.
Nam mô Địa Tạng Vương Bồ Tát.
Nam mô Đại Trang Nghiêm Bồ Tát.
Nam mô Quán Tự Tại Bồ Tát.
Đảnh lễ chư Phật rồi, thứ lại Sám hối. Đến nay thân tâm
chúng con đưọc yên tịnh, trong không bị phiền não dối gạt,
ngoài không bị chướng nạn ngăn trở, chính là lúc sanh thiện
diệt ác, lại phải thực hành bốn món quán hạnh, để làm
phương tiện dứt tội.
Bốn món quán hạnh là:
1)Quan sát nhân duyên,
2)Quan sát quả báo,
3)Quan sát thân mình,
4)Quan sát thân Như Lai.
Thứ nhứt quan sát nhân duyên: Biết mình có tội, do vô
minh suy nghĩ xằng bậy, không sức chánh quán, không biết
tội lỗi, xa lìa bạn tốt, xa lìa chư Phật, Bồ Tát, theo dõi đường
ma lối hiểm, như cá nuốt câu không biết tai họa, như tằm
làm kén tự ràng buộc mình, như con thiêu thân đâm đầu
vào lửa tự thiêu đốt mình, do nhân duyên ấy không thể giải
thoát.
Thứ hai quan sát quả báo: Vì những ác nghiệp nên phải
luân chuyển mãi trong ba đời (quá khứ, hiện tại, vị lai) chịu
quả khổ vô cùng, bị lũ quỷ La sát phiền não ăn thịt, sự sanh
tử sau này mênh mông không bờ bến. Dầu cho phước báo
được làm đến bậc Chuyển Luân Thánh vương cai trị bốn
châu thiên hạ, bay đi tự tại, đủ các thất bảo, sau khi chết
cũng không qua khỏi đường ác, dầu được hưởng quả báo
Tứ không thiên, cao nhứt trong ba cõi, khi phước báo hết
rồi, còn phải trở lại làm trùng trong yếm trâu, huống những
kẻ không phước đức gì lại giải đãi không siêng năng Sám
hối, thế chẳng khác chi ôm đá gieo mình xuống vực sâu, khó
mong ra khỏi.
Thứ ba quan sát thân ta: Tuy có chính nhân giác tánh,
nhưng bị phiền não hắc ám che lấp, không có sức liễu nhân,
thành ra bản tánh vốn sáng suốt kia, không tỏ rõ được. Ngày
nay cần phải phát tâm thù thắng phá tan màn vô minh, dẹp
hết chướng ngại điên đảo, diệt trừ nguyên nhân hư ngụy
của sanh tử, làm sáng tỏ trí tuệ sáng suốt của Như Lai, đặng
gây dựng quả Niết bàn vô thượng.
Thú tư quan sát thân Như Lai: Vô vi tịch chiếu, xa bốn
cấu bặt trăm lỗi, đầy đủ các đức trạm nhiên thường trú, dầu
phương tiện vào diệt độ, nhưng lòng từ bi cứu vớt chúng
sanh không hề tạm nghỉ.
Khởi tâm quan sát như thế, tức là bến lành để diệt tội,
là hạnh cốt yếu để trừ nghiệp chướng. Vì vậy ngày nay chí
thành cầu xin Sám hối.
Lại từ vô thỉ đến nay, chúng con nuôi thêm phiền não,
ngày càng sâu dày, càng nảy nở, che đậy tuệ nhãn, không
thấy được lẽ chơn nguỵ, dứt trừ mọi việc lành không cho
nối tiếp nhau, khởi phiền não làm trở ngại không được thấy
Phật, không nghe Chánh pháp, không gặp Thánh Tăng; khởi
phiền não làm trở ngại không thấy được nghiệp lành,
nghiệp dữ, trong đời quá khứ, hiện tại, vị lai và pháp xuất
ly; khởi phiền não làm trở ngại không được địa vị tôn quý ở
cõi trời, cõi người; khởi phiền não làm trở ngại không được
sanh vào cõi Sắc cõi Vô sắc để hưởng phước báo yên vui
thiền định; khởi phiền não làm trở ngại không được phép
thần thông tự tại, bay đi, ẩn hiện đến khắp các cõi Phật
trong mười phương để nghe Pháp; khởi phiền não làm trở
ngại không học được pháp quán đếm hơi thở để tâm khỏi
tán loạn, pháp quán về bất tịnh để ngăn ngừa tâm ham
muốn, pháp quán về nhân duyên để dứt bỏ tâm si mê; khởi
phiền não làm trở ngại không học được pháp Noãn, Đảnh,
Nhẫn, Đệ nhứt, bảy pháp phuơng tiện; khởi phiền não làm
trở ngại, không học được những pháp từ, bi, hỷ , xả, văn, tư,
tu; khởi phiền não làm trở ngại sự hiểu biết về quán hạnh
của ba món không, bình đẳng, trung đạo; khởi phiền não
làm trở ngại không học những phẩm trợ đạo, Niệm xứ,
Chánh cần, Căn, Lực và Như ý túc; khởi phiền não làm trở
ngại không học đạo Bát chánh chỉ rõ về phần tướng; khởi
phiền não làm trở ngại sự học đạo Thất giác chi không chỉ
về hình tướng; khởi phiền não làm trở ngại không học đạo
Bát giải thoát, Cửu không định; khởi phiền não làm trở ngại
sự học các pháp Thập trí, tam tam muội; khởi phiền não làm
trở ngại sự học các pháp Thập trí, tam Tam muội; khởi
phiền não làm trở ngại sự học những pháp Tam minh, Lục
thông, Tứ vô ngại; khởi phiền não làm trở ngại sự học
những pháp Lục độ, tứ đẳng; khởi phiền não làm trở ngại sự
học pháp Tứ nhiếp để giáo hoá khắp chúng sanh; khởi
phiền não làm trở ngại sự học bốn hoằng thệ của Đại thừa
Tâm; khởi phiền não làm trở ngại sự học những pháp thập
minh, Thập hạnh; khởi phiền não làm trở ngại sự học pháp
Thập hồi hướng, Thập nguyện; khởi phiền não làm trở ngại
sự học minh giải của các ngôi Sơ địa, Nhị địa, Tam địa, Tứ
địa; khởi phiền não làm trở ngại sự học những điều tri kiến
của các ngôi Ngũ địa, Lục địa, Thất địa; khởi phiền não làm
trở ngại sự học pháp song chiếu của các ngôi Bát địa, Cửu
địa, Thập địa; khởi phiền não làm trở ngại sự học những
hạnh tu trong trăm vạn A-tăng-kỳ kiếp.
Những chướng ngại sự tu hành ấy vô lượng vô biên,
ngày nay chúng con hết lòng thành khẩn hướng lên mười
phương chư Phật, tôn Pháp, Thánh chúng, hết sức hổ thẹn
cầu xin sám hối, nguyện đều dứt sạch.
Nguyện nhờ công đức Sám hối tất cả các phiền não làm
trở ngại sự tu hành, chúng con được thọ sanh tự tại, khắp
nơi khắp chốn muốn ở được được ở, không bị nghiếp cảm
chất chứa xoay chuyển, lại còn dùng pháp Thần thông Như
ý, trong khoảnh khắc đã dạo khắp mười phương, vừa trang
nghiêm thanh tịnh các cõi Phật, vừa nhiếp hoá tất cả chúng
sanh. Những cảnh giới thiền định rất cao thâm, cùng những
sự thấy biết của chư Phật, chúng con nguyện hiểu thấu một
cách vô ngại, tâm thường bao quát tất cả các pháp, tự tại
diễn nói không bị nhiễm trước, được tâm tự tại, pháp tự tại,
phương tiện tự tại, khiến những phiền não ngu dốt, kết tập
lâu đời, đều được dứt hẳn, không còn tiếp nối, để chứng
được đạo Thánh vô lậu sáng chói như mặt trời.
Phát nguyện rồi xin đem cả thân mạng kính lễ chư
Phật.
Nam mô Tỳ Lô Giá Na Phật.
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Nam mô A Di Đà Phật.
Nam mô Di Lặc Phật.
Nam mô Long Chủng Thượng Tôn Vương Phật.
Nam mô Long Tự Tại Phật.
Nam mô Bảo Thắng Phật.
Nam mô Giác Hoa Định Tự Tạo Vương Phật.
Nam mô Ca Sa Tràng Phật.
Nam mô Sư Tử Hống Phật.
Nam mô Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát.
Nam mô Phổ Hiền Bồ Tát.
Nam mô Đại Thế Chí Bồ Tát.
Nam mô Đại Trang Nghiêm Bồ Tát.
Nam mô Quán Tự Tại Bồ Tát.
Đảnh lễ chư Phật rồi, kế đến Sám hối.
Chúng con ... đã lược Sám những phiền não chướng, giờ
xin theo thứ lớp Sám hối những nghiệp chướng. Nghiệp lực
tô bồi các nẻo, bất cứ chỗ nào cũng bị đắm nhiễm, không
chịu suy nghĩ để mong cầu giải thoát. Bởi vậy nên quả báo
trong sáu đường, không đồng nhau, hình thể mỗi loài một
khác. Thế mới biết đó là do nghiệp lực gây ra. Trong mười
lực của Phật, nghiệp lực sâu thẳm hơn hết.
Kẻ phàm phu phần nhiều hay sanh lòng nghi hoặc. Vì
thấy ở đời người làm lành lại gặp nhiều trắc trở, kẻ làm ác
mà được mọi sự an hoà, mới cho rằng việc lành dữ không có
phân minh, người chấp như thế bởi không đạt thấu lý sâu
xa nghiệp báo. Kinh nói có ba thứ nghiệp báo:
Một là hiện báo, hai là sanh báo, ba là hậu báo. Hiện báo
tức là trong đời này là việc thiện ác thì ngay thân này chịu
quả báo. Sanh báo tức là trong đời này làm việc thiện ác,
qua đời sau mới chịu quả báo. Hậu báo tức là vô lượng kiếp
về quá khứ đã làm việc thiện ác, đến đời này hoặc vô lượng
kiếp về sau mới chịu quả báo.
Còn người bấy giờ làm ác mà gặp may mắn bởi do
những nghiệp lành sanh báo, hậu báo đã thuần thục trong
kiếp quá khứ, nên mới hưởng quả tốt đẹp. Như thế không
phải trong đời này làm ác mà được quả báo tốt. Những
người bây giờ làm lành lại bị khổ sở, do những nghiệp ác
sanh báo, hậu báo đã thuần thục trong kiếp quá khứ, nên
những mầm thiện ngày nay sức yếu không thể ngăn dẹp
những nghiệp ác ấy, nên phải chịu quả khổ. Đâu phải trong
đời này làm lành mà chịu ác báo.
Lại thấy trong đời những kẻ làm lành, được người
khen ngợi kính trọng, nên biết ngày sau ắt được hưởng quả
vui sướng. Chúng ta về quá khứ đã có những nghiệp ác như
thế, nên chư Phật, Bồ Tát dạy phải gần gũi bạn lành, cùng
làm pháp sám hối. Gặp được bậc Thiện tri thức là điều lợi
lớn cho sự tu hành đắc đạo. Vì thế, ngày nay chúng con xin
chí thành quy y Phật.
Lại từ vô thỉ đến nay, chúng con chất chứa nghiệp ác
nhiều như cát sông Hằng, gấy tội lỗi đầy cả đại địa, hết bỏ
thân này lại thọ thân khác, không hay không biết, hoặc
phạm tội ngũ nghịch sâu dày, trói buộc nặng nề gây nên tội
vô gián, hoặc gây nên tội xiển đề thành nghiệp bỏ mất căn
lành, khinh chê lời Phật dạy thành nghiệp báng bổ kinh điển
Đại thừa, phá diệt Tam Bảo thành nghiệp hủy hoại Chánh
pháp, không tin tội phước thành nghiệp thập ác, hiểu lầm
chơn lý làm trái Chánh pháp thành nghiệp si mê, bất hiếu
cha mẹ thành nghiệp ngang trái, khinh mạn Sư trưởng
thành nghiệp không kính lễ, thất tín bạn bè thành nghiệp
bất nghĩa, phạm tội tứ trọng, bát trọng thành nghiệp làm trở
ngại Thánh đạo, hủy phạm năm điều răn cấm thành nghiệp
phá giới Bát quan trai, phạm ngũ thiên thất tụ thành nghiệp
nhiều phạm giới, phạm giới Ưu-bà-tắc thành nghiệp khinh
trọng cấu, hoặc gây ra nghiệp thọ giới Bồ Tát mà không
đuợc thanh tịnh, như thuyết tu hành, hoặc gây ra nghiệp
trước khi thọ giới, sau khi thọ giới làm nhiểm ô phạm hạnh,
mổi tháng không ăn chay sáu ngày thành nghiệp giải đãi,
mỗi năm không ăn chay luôn ba tháng thành nghiệp tu
không thường, không giữ gìn ba nghìn oai nghi thành
nghiệp không đúng giới pháp, không giữ gìn tám vạn luật
nghi thành nghiệp vi tế tội, hoặc gây ra nghiệp không tu
thân giới, tâm tuệ, hoặc gây nên nghiệp tám ngày vượng
xuân thu tạo các tội lỗi, hoặc gây nên nghiệp làm mười sáu
món ác Luật nghi, hoặc gây nên nghiệp đối với chúng sanh
không lòng thương xót, gây nên nghiệp không lân mẫn,
không cứu giúp, ôm lòng đố kỵ thành ra nghiệp không cứu
độ mọi loài, còn có chỗ oán thân thành ra nghiệp không bình
đẳng, say đắm ngũ dục thành ra nghiệp không nhàm lìa,
hoặc vì cơm áo, vườn rừng, ao hồ, thành ra nghiệp phóng
đãng, dâm dật, hoặc vì tuổi trẻ phóng túng dục tình tạo các
tội lỗi, hoặc tạo nghiệp lành hữu lậu để hồi hướng cầu sanh
trong ba cõi thành nghiệp ngăn ngại pháp xuất thế.
Những tội lỗi ấy vô lượng vô biên, ngày nay chúng con
hướng về mười phương chư Phật, tôn Pháp, Thánh chúng
xin giãi bày Sám hối.
Nhờ phước lành Sám hối các tội lỗi vô minh, ác nghiệp
dứt sạch, được sanh phước lành, nguyện chúng con đời đời
kiếp kiếp diệt được tội ngũ nghịch, trừ hoặc nghiệp xiển đề.
Tất cả nghiệp ác vừa nặng vừa nhẹ, từ nay trở đi đến khi
thành Phật, thề không dám phạm. Chúng con nguyện
thường chăm lo tu tập những thiện pháp xuất thế thanh
tịnh, chuyên trì giới luật tinh nghiêm, giữ gìn oai nghi như
người qua biển mến tiếc phao nổi. Những pháp Lục độ, Tứ
đẳng tâm (từ, bi, hỷ, xả), thường nêu trước cả muôn hạnh,
những phẩm Giới, Định, Tuệ càng thêm sáng tỏ, mau thành
tựu ba mươi hai tướng tốt, tám mươi vẻ đẹp, Mười lực, Bốn
vô uý, Ba niệm Đại bi, Diệu trí thường lạc, tám món Tự tại
của Đức Như Lai. Chúng con ....nguyện quy y chư Phật, xin rủ
lòng từ bi hộ niệm.
Trước chúng con đã Sám hối chung cả các nghiệp, nay
lại xin theo thứ lớp Sám hối riêng từng tội một. Những tội
lỗi ấy hoặc chung (tội do ba nghiệp gây ra), hoặc riêng (tội
do một trong sáu căn gây ra) hoặc to (tội do thân gây ra),
hoặc nhỏ (tội do ý gây ra), hoặc nhẹ (tội do vô tâm gây ra)
hoặc nặng (tội do sự cố ý gây ra), hoặc nói (thứ tội ai cũng
biết), hoặc không (tội do một mình mình làm, một mình
mình biết), có từng phẩm loại, chúng con nguyện đều dứt
hết. Sám hối riêng từng tội. Trước Sám hối ba nghiệp của
thân, sau Sám hối bốn nghiệp của miệng, còn lại những
nghiệp chướng khác, lần lượt xin cúi đầu Sám hối tất cả.
Ba nghiệp của thân: thứ nhứt là nghiệp giết hại, như
Kinh đã nói: "Dung thứ kẻ khác như dung thứ mình, chớ
giết chớ đánh". Tuy loài cầm thú cũng biết bảo tồn thân
mạng sợ chết như mình. Nếu tìm xét kỹ thì các chúng sanh
từ vô thỉ lại, hoặc đã là cha mẹ, anh em, hoặc đã là bà con
quyến thuộc, nhưng bởi nhân duyên nghiệp báo, nên phải
luân hồi sáu nẻo, ra vào đường sanh tử, thay hình đổi dạng
không còn nhận biết lẫn nhau. Nay chúng ta đang tâm giết
hại ăn thịt, như thế rất tổn hại lòng từ bi. Vì thế, Phật dạy:
"Giả sử được ăn các món rau quả còn tưởng như trong đời
đói khát phải ăn thịt con, huống là ăn cá thịt". Phật lại dạy:
"Vì lợi, giết chúng sanh, lấy tiền mua thịt cá, cả hai đều là ác
nghiệp, sau khi chết đoạ vào địa ngục "rên siết". Vì thế nên
biết, giết hại loài vật lấy thịt ăn, tội sâu như sông biển, nặng
như gò núi. Song từ vô thỉ đến nay, chúng con vì không gặp
được bạn lành nên mới tạo những nghiệp ấy. Kinh dạy: "Tội
giết hại thường làm chúng sanh đoạ vào địa ngục, ngạ quỷ
để chịu khổ báo. Nếu đầu thai trong loài súc sanh phải chịu
làm thân hùm, beo, chó sói, bồ cắt, hoặc làm thân rắn độc,
rết độc, ôm lòng hiểm ác, hoặc làm thân hươu nai, thỏ, beo,
luôn luôn sợ hãi. Nếu được làm người, mắc phải hai thứ quả
báo: một là nhiều bệnh, hai là chết yểu".
Sự giết hại loài vật ăn thịt, đã gây biết bao ác báo như
thế, ngày nay chúng con chí thành cầu xin Sám hối.
Lại từ vô thỉ đến nay, khi có tâm thức này, thường ôm
lòng thâm độc, không dạ xót thương, hoặc vì tham lam mà
giết, hoặc vì giận dữ si mê khinh mạn mà giết, hoặc dùng
phương tiện độc ác mà giết, nguyền giết, dùng phù chú giết
v.v.. hoặc phá hồ tháo nước, thiêu đốt núi rừng, săn bắn chài
lưới, hoặc nhân khi gíó phóng lửa, hoặc thả chim săn, chó
săn làm não hại tất cả mọi loài. Những tội như thế ngày nay
chúng con đều xin Sám hối. Hoặc dùng cạm bẩy hầm hố, câu
liêm kích, cung nỏ bắn giết những loài chim bay, thú chạy,
hoặc dùng lưới rập, thả câu để đơm bắt những loài dưới
nước, làm cho tất cả những giống ở nước: cá, ba ba, trạnh,
dọp, ốc, tôm, hến ... ở mặt đất, ở trên không, chẳng còn chỗ
nào trốn núp; hoặc nuôi gà, heo, trâu, dê, chó, ngỗng, vịt để
tự mình giết ăn, hoặc mượn người làm thịt, khiến tiếng kêu
thương của chúng chưa dứt mà lông cánh đã rơi rụng, mai
vảy đã tan nát, đầu một nơi thân một ngả, xương thịt tiêu
tan, lột, xé, mổ, cắt, đốt, thui, nấu, nưóng đau đớn biết
dường nào. Than ôi! Ỷ sức mạnh giết hại loài vô tội ăn thịt,
chỉ sướng miệng một lúc, được chút vị ngon, bất quá vì ba
tấc lưỡi mà phải mang lấy tội báo kiếp kiếp đời đời. Những
tội ác như thế, ngày nay chúng con xin chí thành Sám hối.
Lại tội vô thỉ đến nay, hoặc khởi binh đánh nhau, giao
tranh nơi chiến trường, hai bên giáp mặt, giết hại lẫn nhau,
hoặc tự mình giết, hoặc sai người giết, hoặc nghe ai giết
sanh tâm vui mừng, hoặc tập làm nghề mổ heo, bò, đi làm
thịt mướn, xẻ nấu thân mạng loài vật, gây nhiều việc bất
nhẫn, hoặc giận dữ khoa mác múa dao, hoặc chém, hoặc
đâm, hoặc xô xuống hầm hố, hoặc nhận chìm dưới nước,
hoặc lấp hang phá ổ, hoặc lấy đất đá ngăn lấp, hoặc dùng xe,
ngựa lăn, cán, dày, đạp tất cả chúng sanh. Những tội như thế
vô lượng vô biên, ngày nay chúng con đều xin giải bày sám
hối.
Lại từ vô thỉ đến nay, hoặc phá thai, đập trứng, dùng
trùng độc, thuốc độc giết hại chúng sanh, hoặc khai khẩn đất
cát, trồng cấy vườn ruộng, nuôi tằm, ươm kén, giết hại càng
nhiều; hoặc đập đuổi ruồi muỗi , nhằn cán chí rận, hoặc đốt
rác dơ bẩn, khai tháo ngòi rãnh, giết hại loài vật, hoặc ăn
trái cây, dùng thóc gạo, rau dưa, phải giết càn chúng sanh;
hoặc đốt củi thắp đèn đuốc, thiêu chết các loài côn trùng,
hoặc lấy tương dấm không khuấy động trên mặt; hoặc đổ
nước sôi làm chết sâu kiến, cho đến khi đi, đứng, nằm, ngồi
cũng thường giết hại chúng sanh nhỏ nhít bay trên không
bám dưới đất. Bởi phàm phu tâm thức tối tăm không hay
không biết mới phạm phải các tội, ngày nay đều xin giải bày
Sám hối.
Lại từ vô thỉ đến nay, đối với chúng sanh, hoặc dùng roi,
gậy, gông xiềng, hoặc dùng kìm kẹp tra khảo, đánh vật thoi
đạp, lấy dây trói buộc giam cùm, tuyệt hẳn cơm nước, dùng
những cách độc ác làm khổ não chúng sanh, ngày nay chí
thành hướng về muời phương chư Phật, Tôn Pháp, Thánh
chúng, cầu xin Sám hối.
Nguyện nhờ công đức Sám hối những tội giết hại ấy,
chúng con đời đời kiếp kiếp được thân hình bền chắc như
kim cương, sống lâu vô cùng, xa lìa oán ghét, không còn nghĩ
đến những việc giết hại. Đối với chúng sanh coi như con
một. Nếu thấy bị tai nạn nguy cấp thì trước tuỳ phương tiện
giải cứu, không lẫn tiếc thân mạng, rồi sau mới đem Chánh
pháp nhiệm mầu nói cho, khiến chúng sanh thấy hình thấy
bóng đều được an vui., nghe tên nghe tiếng liền hết sợ hãi.
Vì thế ngày nay, chúng con xin cúi đầu quy y theo Phật.
Nam mô Tỳ Lô Giá Na Phật.
Nam mô Di Lặc Phật.
Nam mô A Di Đà Phật.
Nam mô Long Chủng Thượng Tôn Vương Phật.
Nam mô Long Tự Tại Vương Phật.
Nam mô Bảo Thắng Phật.
Nam mô Giác Hoa Định Tự Tại Vương Phật.
Nam mô Ca Sa Tràng Phật.
Nam mô Sư Tử Hống Phật.
Nam mô Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát.
Nam mô Phổ Hiền Bồ Tát.
Nam mô Đại Thế Chí Bồ Tát.
Nam mô Địa Tạng Vương Bồ Tát.
Nam mô Đại Trang Nghiêm Bồ Tát.
Nam mô Quán Tự Tại Bồ Tát.
Đảnh lễ chư Phật rồi, kế đến Sám hối nghiệp trộm
cướp.
Trong Kinh nói: "Vật của người khác thì người đó giữ.
Dầu một lá rau, cọng cỏ mà họ không cho cũng không được
lấy, huống chi là trộm cướp". Nhưng vì chúng sanh chỉ thấy
lợi trước mắt nên lấy một cách trái đạo, đến nỗi sau này
phải chịu tai ương. Bởi vậy Kinh nói: "Tội trộm cướp làm
chúng sanh bị đọa vào địa ngục, ngạ quỷ, chịu khổ vô cùng".
Nếu đầu thai trong đường súc sanh, phải chịu làm thân trâu,
ngựa, la, lừa, lạc đà v.v. đem thân máu thịt của mình trả nợ
kiếp trước cho người. Nếu được làm người, phải chịu làm
thân tôi mọi cho kẻ khác, áo không đủ che thân, cơm ăn
không đũ bữa, bần cùng khốn khổ, lẽ sống của con người
hầu như không còn gì nữa.
Sự trộm cướp đã có khổ báo như thế, ngày nay chúng
con chí thành cầu xin Sám hối.
Lại từ vô thỉ đến nay, chúng con hoặc trộm tiền tài, bảo
vật kẻ khác, hoặc cầm dao cưỡng đoạt, hoặc tự mình xông
đến bức người lấy của, hoặc ỷ quyền nương vào thế lực,
dùng kìm to kẹp lớn ép chế oan người lương thiện, hoặc
thâu tiền đút lót của bọn gian, đánh khảo người ngay buộc
cho là tà vạy, vì những nguyên nhân ấy khiến họ sa vào lưới
pháp luật, hoặc ăn tiền của kẻ dưới để dung túng họ làm
bậy, hoặc lấy của công làm lợi riêng, lấy của riêng vào việc
công, làm tổn hại người kia để đem lợi cho người này, làm
tổn hại người này để đem lợi cho người kia, lấy bớt của kẻ
khác để làm lợi cho mình, miệng hay nói bố thí mà tâm thì
bỏn sẻn, ăn cắp thuế ruộng, thuế chợ, trốn thuế đò ải, bớt
của công để dùng vào việc riêng, giấu sưu dịch để sai làm
việc mình. Những tội như thế ngày nay đều xin Sám hối.
Lại từ vô thỉ đến nay, hoặc những vật của Phật, Pháp,
Tăng không cho mà lấy, hoặc vật thuộc về Kinh tượng, hoặc
vật dùng để cất chùa xây tháp, hoặc vật dùng để cúng dường
Thường trụ Tăng hay chư Tăng tại chùa, hoặc trộm cắp lấy
lầm, cậy thế không trả lại, hoặc tự mình vay mượn, hoặc cho
người khác vay mượn, hoặc đổi chác vay muợn mà quên
sót, hoặc đem của Tam bảo dùng không phải chỗ, tiêu pha
lãng phí, hoặc lấy những vật như thóc, gạo, củi, rác, muối,
đậu, tương dấm, rau, dưa, hoa, quả, tiền, vải, tre, gỗ, lụa là,
phan lọng, hương hoa, dầu, đèn, tuỳ mình mặc ý tự mình lấy
dùng, hay cho người khác dùng; hoặc trích hoa quả cúng
Phật, hay dùng đồ vật chúng Tăng, hoặc lấy của Tam Bảo
làm của riêng mình. Những tội như thế vô lượng vô biên,
ngày nay chúng con hổ thẹn, đều xin Sám hối.
Lại từ vô thỉ đến nay, hoặc chỗ bạn bè qua lại, sư Tăng
đồng học hay cha mẹ anh em, bà con quyến thuộc cùng ở
chung nhau, mà trăm món cần dùng lừa dối gạt gẫm nhau,
hoặc đối xóm giềng gần gũi dời rào, xê tường, xâm lấn đất
nhà người khác, đổi mốc, thay nêu, cướp giựt tiền của, bao
chiếm ruộng vườn, mượn tiếng việc công để làm lợi riêng,
sang đoạt hàng quán rẫy bái của người. Những tội như thế,
ngày nay đều xin Sám hối.
Lại từ vô thỉ đến nay, hoặc phá thành ấp, đốt làng phá
dậu (hàng rào), buôn bán lương dân, dụ dỗ tôi tớ của người,
hoặc áp chế oan những kẻ vô tội, hoặc bị đâm chém máu rơi
thịt nát, thân bị đày ải, gia sản tan nát, cốt nhục chia lìa, mỗi
người một cõi, sống chết cách tuyệt. Những tội như thế vô
lượng vô biên, ngày nay đều xin Sám hối.
Lại từ vô thỉ đến nay, buôn bán hàng hoá, lập quán đổi
chác đồ vật, dùng cân non, đấu nhỏ, giảm bớt thước tấc, xén
lấn phân thù, lường gạt từng ly, đem của xấu đổi của tốt,
đem thứ ngắn đổi thứ dài, giả dối trăm chiều mong cầu chút
lợi. Những tội như thế, ngày nay chúng con đều xin Sám hối.
Lại từ vô thỉ đến nay, hoặc khoét vách đào tường, chận
đường cướp đoạt, hoặc trốn nợ, xén bớt tài lợi, hoặc phụ
tình trái hẹn, ngoài mặt lừa dối, trong lòng mưu toan, hoặc
cướp giựt trái đạo, đồ vật của quỷ thần, cầm thú, chúng
sanh, hoặc mượn cớ coi quẻ coi tướng để gạt lấy tài sản của
nguời, như thế cho đến đem lợi cầu lợi, cầu cách vô đạo, cầu
cách tham lam, không biết chán, không biết đủ. Những tội
như thế vô lượng vô biên, không thể nói hết, ngày nay
chúng con chí thành hướng về mười phương chư Phật, Tôn
Pháp, Thánh chúng, đều xin Sám hối,
Nguyện do công đức Sám hối những tội trôm cướp ấy,
chúng con đời đời kiếp kiếp được ngọc như ý thường xuất
sanh bảy món trân bảo, y phục cực đẹp, đồ ăn đủ vị, đủ các
thứ thuốc men, tuỳ ý muốn chi tức có liền vật ấy; lại nguyện
cho tất cả chúng sanh không ai còn tưởng đến sự trộm
cướp, ít ham muốn, biết vừa đủ, không đắm nhiểm, thường
vui lòng bố thí, thực hành đạo cứu tế, bỏ đầu, mắt, tuỷ, não
như đã bỏ đờm dãi, để mong thành tựu bố thí Ba-la-mật.
Kế đến chúng con ... xin Sám hối tội tham ái:
Trong Kinh nói: "Chỉ vì tham dục nên bị giam hãm
trong ngục si mê, chìm đắm trong vòng sanh tử, không biết
ngõ ra". Chúng sanh vì say đắm ngũ dục, nên từ xưa tới nay
bị lưu chuyển mãi trong đường sanh tử. Giá cứ lấy xương
tất cả chúng sanh trong muôn nghìn kiếp chất đống lại thì
bằng núi Tỳ-phú-la ở thành Vương Xá, sữa mẹ cho bú nhiều
như nước bốn biển, máu huyết trong mình chảy ra còn hơn
thế nữa, nước mắt cha mẹ, anh em, bà con quyến thuộc
thương khóc khi lâm chung, cũng nhiều như nước bốn biển.
Vì thế nên nói: Còn tham ái thì còn sanh tử, hết tham ái thì
sanh tử diệt. Thế mới biết tham ái là gốc sanh tử.
Trong Kinh nói: "Tội dâm dục hay khiến chúng sanh bị
đọa vào địa ngục, ngạ quỷ, chịu khổ vô cùng". Nếu ở trong
loài súc phải làm chim Bồ câu, chim Sẻ, chim Uyên Ương.
Nếu sanh trong loài người thì gặp phải vợ (hay chồng) phụ
bạc, bà con toàn với những người trái ý. Sự dâm dục có quả
báo xấu xa như thế, nên ngày nay chúng con chí thành ai cầu
Sám hối.
Lại từ vô thỉ đến nay, chúng con hoặc quyến rũ thê
thiếp, chiếm đoạt vợ con của người, hoặc làm ô nhục Ni cô,
phá phạm hạnh người khác, hiếp bức một cách vô đạo, đem
tâm bất chính xem ngó lẳng lơ, nói cười bỡn cợt, hoặc biếm
nhục thanh danh gia tộc của người, hoặc làm nhơ tiếng tốt
của năm hạng bất tịnh với năm hạng người bán nam bán
nữ. Những tội như thế thật vô lượng vô biên, ngày nay
chúng con, đều xin chí thành Sắm hối.
Nguyện nhờ công đức Sám hối những tội dâm dục ấy,
đời đời kiếp kiếp được tự nhiên hoá sanh, không do bào
thai, được thanh khiết sáng sủa, tướng mạo quang minh,
sáu căn tỏ rõ, thông minh lanh lợi, hiểu rõ ân ái là cùm xích
bó buộc, xét kỹ sáu trần là trò huyễn hoá, mà quyết định xa
lìa cảnh ngũ dục, cả đến trong giấc mộng cũng không nghĩ
điều bất chánh, những điều mê hoặc ở trong ở ngoài, không
thể động tâm.
Sám hối phát nguyện rồi, chúng con xin đem hết thân
mạng kính lễ Tam Bão.
Chúng con đã Sám hối ba nghiệp của ác của thân, nay
xin theo thứ lớp Sám hối bốn nghiệp của miệng.
Trong Kinh nói: "Những tội nghiệp do miệng gây ra,
thường làm chúng sanh bị đoạ vào địa ngục, ngạ quỷ chịu
khổ vô cùng. Nếu đầu thai vào loài súc sanh phải làm thân
chim Cú, chim Mèo, tiếng kêu đáng ghét. Nếu được sanh vào
loài người thì hơi miệng hôi thối, nói không ai tin, còn trong
bà con quyến thuộc thường xảy ra bất hoà, đánh lộn cãi lẫn.
Nghiệp của miệng đã có những ác quả như thế, nên ngày nay
chúng con chí thành quy y Tam bảo, cầu xin Sám hối.
Chúng con ... từ vô thỉ đến nay, vì nghiệp ác khẩu nên
phải ở trong bốn nẻo, sáu loài, tạo nhiều tội lỗi, nói năng thô
tháo, lời lẽ hung bạo ngang tàng, không biết tôn ty, đối với
kẻ thân người sơ, kẻ sang người hèn, hơi trái ý mình, đã nổi
giận hờn la mắng. Mắng nhiếc hủy nhục nhiều điều hèn hạ
xấu xa, ác độc, không chừa điều chi, khiến cho người khác
ôm hận suốt đời không quên, gây họa kết thù chẳng bao giờ
dứt, lại còn oán thán trời đất, trách móc quỷ thần, chê bai
các bậc Hiền Thánh, vu oan biếm nhục người lương thiện.
Những tội nghiệp do ác khẩu gây ra như thế thật vô lượng
vô biên, ngày nay chúng con đều xin chí thành Sám hối.
Lại từ vô thỉ đến nay, vì nghiệp nói dối, tạo ra bao nhiêu
tội lỗi: Trong ý mong cầu danh dự, lợi dưỡng, giấu diếm
tình thực, dối trá đũ điều, trong tâm mê muội, ngoài mặt
dạn dày, chuyện có nói không, chuyện không nói có; thấy
nói không thấy, không thấy nói thấy; nghe nói không nghe,
không nghe nói nghe; biết nói không biết, không biết nói
biết; làm nói không làm, không làm nói làm; khi miệt Thánh
Hiền, lường đảo dối hoặc người đời, đến như cha con, vua
tôi, họ hàng, bè bạn mà nói năng gì cũng không khi nào
thành thật, khiến người khác lầm nghe mình, đến nỗi phải
tan nhà mất nước. Lại còn giả trò yêu thuật thường tự khen
mình, khoe mình đã chứng tới bậc Tứ thiền, tứ Vô sắc định,
An-nà-bát-na, mười sáu quán hạnh, chứng bậc Tu-đà-hoàn,
đến bậc A-la-hán, Bích Chi Phật, bậc Bất thoái Bồ Tát và
thiên long quỷ thần, thần gió, thần đất đều đến bên mình, lại
bày trò lạ mê hoặc lòng người để mong cung kính cúng dâng
bốn món cần dùng. Những nghiệp do vọng ngữ gây ra như
thế vô lượng vô biên, ngày nay chúng con đều xin chí thành
Sám hối.
Lại từ vô thỉ đến nay, vì nghiệp nói thêu dệt (ỷ ngữ) tạo
ra bao nhiêu tội lỗi: dùng âm từ hoa mỹ, văn chương bóng
bẩy, xuyên tạc sự sai lầm, trang sức điều trái quấy, khéo đặt
những bản ca hát, hình dung vẻ yêu kiều, mô tả thói dâm ô,
khiến cho hạng trung lưu, hạ lưu động tâm đãng tánh, say
đắm tửu sắc không thể tự giác. Hoặc phóng túng tư thù,
không kể lời nghị bàn công chính, dẫu người kia là bậc
trung thần, hiếu tử hay là chí sĩ, hiền nhân, vẫn cứ làm văn
thêu dệt nên tội, để người đời sau tin cho là thật, khiến kia
phải ôm hận dưới cửu tuyển không biết đâu mà biện bạch.
Những tội nghiệp do ỷ ngử gây ra như thế, vô lượng vô
biên, ngày nay chúng con đều xin chí thành Sám hối.
Lại từ vô thỉ đến nay, vì nghiệp nói hai lưỡi gây ra bao
nhiêu tội lỗi: khen trước mặt chê sau lưng, xảo trá trăm
chiều, tới người kia nói chuyện người này, tới người này
nói chuyện người kia, chỉ biết lợi mình, không nhìn hại đến
kẻ khác, gièm siểm để ly gián vua tôi, vu oan hủy nhục
người lương thiện, để cho vua tôi nghi kỵ nhau, cha con bất
hoà nhau, để vợ chồng bỏ nhau, họ hàng thân thích xa nhau,
làm mất ơn thầy trò, dứt đường lui tới bạn bè, cả đến làm
cho hai nước đang giao hảo nhau phải hủy bỏ minh ước,
mất hoà khí, gây sự oán thù đem binh đánh nhau, giết hại
trăm họ. Nghiệp nói hai lưỡi gây ra tội lỗi vô lượng vô biên
như thế, ngày nay chúng con chí thành hướng về mười
phương chư Phật, Tôn Pháp, Thánh chúng, đều xin giãi bày
ai cầu Sám hối.
Nguyện nhờ công đức Sám hối bốn nghiệp ác khẩu, đời
đời kiếp kiếp được đầy đủ tám thứ âm thanh, bốn món biện
tài, thường nói những lời hoà hợp lợi ích, giọng nói thanh
nhã ai cũng muốn nghe, lại được hiểu rõ ngôn ngữ chúng
sanh. Nếu có nói chi đều được thích hợp căn cơ, khiến cho ai
nghe cũng được tỏ ngộ, nhập Thánh siêu phàm, mở phát tuệ
nhãn.
Sám hối và phát nguyện rồi xin đem hết thân mạng
kính lễ Tam Bảo.
Trước đã Sám hối ba nghiệp ác của thân, bốn nghiệp ác
của miệng, nay xin thứ lớp Sám hối những tội chướng do
sáu căn gây ra.
Chúng con ... từ vô thỉ đến nay, mắt vì hình sắc ở ngoài
làm mê hoặc, ham thích những màu đen, vàng, tía, xanh,
cùng những đồ chơi, trang sức quý giá; hoặc thấy tướng
mạo đàn ông, đàn bà, cao, thấp, trắng, đen, cử chỉ yêu kiều
diểm lệ, mà khởi ra những tư tưởng phi pháp; hoặc tai ham
nghe tiếng hay như: cung, thương, đàn, sáo, ca hát, trò vè,
hoặc nghe những giọng thanh tao, lời ăn nói, tiếng khóc
cười của đàn ông, đàn bà mà khởi ra những tư tưởng phi
pháp; hoặc mũi thích mùi thơm của gỗ Trầm, gỗ Chiên đàn,
Long não, Xạ hương hay mùi thơm của cây Uất kim, cây Tô
hợp mà khởi ra những tư tưởng phi pháp; hoặc lưỡi ham
nếm những vị ngon lành, tươi tốt, ngọt béo, nên phải lấy
máu thịt chúng sanh, để nuôi thân tứ đại, vun quén thêm cội
khổ, mà khởi ra những tư tưởng phi pháp; hoặc thân mình
ham muốn sự loè loẹt, gấm, vóc, lụa là, tất cả những thứ
mướt dịu, y phục đẹp đẽ bằng thất trân, mà khởi ra những
tư tưởng phi pháp; hoặc ý hay loạn tưởng nên gặp đâu cũng
trái pháp. Bởi sáu căn tạo ra tội nghiệp vô lượng vô biên
như thế, ngày nay chúng con chí thành hướng về mười
phương chư Phật, Tôn Pháp, Thánh chúng, đều xin Sám hối.
Nhờ công đức Sám hối tội lỗi do nhãn căn gây ra, chúng
con nguyện mắt này thấy suốt Pháp thân thanh tịnh của
Phật mười phương chư Phật, Bồ Tát, không bằng sự sai
biệt.
Nhờ công đức Sám hối tội lỗi do nhĩ căn gây ra, chúng
con nguyện tai này thường được nghe Chánh pháp của
mười phương chư Phật, Hiền Thánh đã nói, và thực hành
đúng theo giáo pháp ấy.
Nhờ công đức Sám hối tội lỗi do tỹ căn gây ra, chúng
con nguyện mũi này thường ngửi hương thơm nhập Pháp
tánh ở cõi Hương Tích, xa lìa mùi hôi thối bất tịnh của sanh
tử.
Nhờ công đức Sám hối tội lỗi do thiệt căn gây ra, chúng
con nguyện lưỡi này thường ăn món Thiền duyệt Pháp
thực, không tham mùi máu thịt của chúng sanh.
Nhờ công đức Sám hối tội lỗi do thân căn gây ra, chúng
con nguyện thân này mặc được "áo Như Lai", khoác "giáp
Nhẫn nhục", nằm "giường vô uý", ngồi "toà Pháp không".
Nhờ công đức Sám hối tội lỗi do ý căn gây ra, chúng con
nguyện ý này thành tựu được mười lực thông suốt được
năm minh, xét rõ lý chơn không bình đẳng của hai đế, theo
trí tuệ phương tiện vào được dòng nước Pháp tánh niệm
niệm sáng suốt, phát hiển pháp Vô sanh nhẫn của Như Lai.
Phát nguyện rồi, xin đem cả thân mạng kính lễ Thường
trụ Tam Bảo.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
